Слово – священнику. В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в храмах Крест выносится для поклонения верующим
В послании к галатам апостол Павел пишет: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14). С апостольских времен крест становится символом христианства. В Римской империи смерть на кресте являлась позорной казнью. Вспомним распятие Крассом участвовавших в восстании Спартака рабов. Данный вид казни римляне переняли у Карфагена, причем было одно отличие: в Карфагене распинали на кресте не только рабов, но и аристократов, например полководцев, которые бездарно проигрывали сражения или военные кампании. Как бы то ни было, распятие относилось к позорнейшему виду казни, и к такому виду казни приговорил Понтий Пилат Иисуса из Назарета.
Является ли заслугой апостола Павла проповедь языческому миру о Кресте Христовом? Несомненно, да. Но вот говорить о том, что он ввел нечто новое в христианское учение, мы не можем. Важность и величие крестной смерти Спасителя проповедует сначала апостолом ангелы Божии: «Не ужасайтесь. Иисуса ищите Назарянина, распятого; Он воскрес, Его здесь нет» (Мк. 16:6). Святитель Кирилл Иерусалимский (315—386) в своих огласительных беседах подчеркивает важность Крестной смерти Иисуса Христа: «Мы возвещаем имя Распятого, и трепещут злые духи». Святитель Кирилл призывает не стыдиться исповедовать Крест Христов, ведь даже для ангелов такое исповедание Распятого является похвалой. Святитель говорит: «Не мог ли Ангел сказать: знаю, кого ищете вы, моего Владыку? Но я, говорит он откровенно, знаю Распятого. Ибо Крест составляет венец, а не бесчестие». Святитель Кирилл призывает исповедовать Распятого Господа и далее, в его наставлениях, содержится призыв к христианам с дерзновением наносить на себя и на всё крестное знамение, как проявление этого исповедания. Крест Христов, продолжает далее святитель Кирилл, является для христиан «первым незыблемым основанием», на котором основано остальное учение веры.
В Священном Писании Сам Господь Иисус Христос говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Преподобный Макарий Великий говорит, что эти слова не нужно понимать буквально, не нужно вешать самого себя на крест. Необходимо нечто иное: не привязываться к миру и распинать свой ум в молитве. Преподобный Варсонофий Великий говорит о том, что ношение креста – это отсечение своей воли и почитание самого себя за ничто в этом мире. Преподобный Исаак Сирин говорит о том, что крест христианина – это его «воля, готовая на всякую скорбь». Преподобный Симеон Новый Богослов говорит о том, что несение креста для христианина – это подражание своему Учителю в делах, в терпении искушений и поношений. Епископ Михаил Лузин так комментирует этот текст Священного Писания: отвержение себя – отказ от своей воли и предание себя Богу, отказ от всего, если того потребуют обстоятельства, готовность на скорби и страдания, пожертвование всем, даже самым дорогим в этом мире. Несением же креста он называет исповедание Христа до смерти.
В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в храмах Крест выносится для поклонения верующим. Преклоняясь перед Его Крестом, испросим желания и сил быть христианами.
Иерей Георгий КУРЬЯН
